万行书院:为什么观想那么重要

【觀世音菩薩修的法門】 佛氏門中,不捨一人,觀世音菩薩是最好的榜樣。 「大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩」。他早成佛了,大悲心示現為等覺菩薩,幫助諸佛如來教化眾生。「又《觀音三昧經》云:觀音在我前成佛,名正法明如來。我為苦行弟子」。這裡頭的我就是釋迦牟尼佛,這是釋迦牟尼佛說的。觀音菩薩成佛在釋迦牟尼佛之前,當時這一尊佛的德號叫正法明如來,釋迦牟尼佛在那個時候是修苦行的弟子。佛菩薩真正不可思議,不是我們能想像得到的。「又《首楞嚴經》曰:觀世音菩薩於無量劫前,於古觀世音如來,受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地,返聞自性,得無上道」。 《楞嚴經》上,經文有說出觀世音菩薩的因地,這些公案,也就是觀世音菩薩的歷史,確實久遠劫他就有很好的修行功夫。在那個時候,有一尊觀世音如來,他是觀世音如來的弟子,佛傳授給他這個法門,如幻聞薰聞修金剛三昧法,這是他修的法門。聞薰聞修都是從耳根入門,所以菩薩耳根最利。 上面這如幻兩個字很重要,如幻兩個字是真實智慧,照見。為什麼?這些法都不是真的,你能用這些方法回歸自性。這些方法不是自性,用這個方法可以回歸自性。明心見性的時候,這方法就不用了。如果執著這個方法,那你就錯了。好像藥是治病的,病好了這藥就不要。病好了還吃藥,你還在生病,你的病沒好;病好了就不要藥,藥就沒有了。我們眾生有病,這個病就是起心動念、分別執著,這病根。這三類病根統統拔掉沒有了,佛法就沒有了,藥就沒有,這個道理要懂。 所以前頭如幻,如幻是什麼?看破,知道一切法沒有一樣是真的,如夢幻泡影,佛法亦如是。《金剛經》說得好,「一切有為法」,佛法是有為法,有作為的,有作有為,所以它是生滅法。佛法的理是不生不滅,是真常,世間一切萬事萬物的理也是真如,一個道理。理是真的,相是假的;性是真的,事是假的。所以智慧能夠認識什麼是真、什麼是假,對於真假都不能執著,都不能起心動念。真的裡面沒有起心動念,你起心動念就錯了。假的裡頭本來就起心動念,你起心動念,你離不開假,那個假你永遠丟不掉,為什麼?你起心動念。所以於一切法當中,不起心不動念就對了。然後才曉得,真妄一如,真妄不二,這才是圓滿的覺悟,叫圓覺。 從聞思修,聞思修是菩薩三慧,戒定慧是聲聞的三學。聲聞三學是有次第的,因戒得定,因定開慧,不能夠躐等的。菩薩三慧,三慧是一而三,三而一,它沒有階級,它沒有先後。什麼叫聞?這個字是個代表,六根接觸六塵境界叫做聞。用觀世音菩薩的例子,觀音菩薩耳根最利,耳聞,耳根聽到了,眼睛看到了也叫聞,鼻聞到了也叫聞,身體接觸到了也叫聞,心裡頭知道了也叫聞,它是一個代表字。這一聞,思代表明瞭,你看看、你想想,想就明瞭,不想不知道,所以思代表明瞭,一接觸就明瞭,這叫思。修是什麼?修是斷惑,這明瞭不就沒有惑,就不迷惑。所以它是一次完成的,它不是三個階段,不是像戒定慧三個階段。菩薩聞思修是一次的,一而三,三而一,要把它分成三個階段,那就完全錯了。 我在早年,很早了,道安法師辦大專佛學講座,請我去做主講。我教了四年,三年是總主講,最後一年我擔任一門功課,遇到一個學生,哪個學校學生忘記了,都是大學生。上課之前他來找我,告訴我,他說法師,我聽經已經聽了兩年。我們上課是每個星期天。他說下個星期天我不來了。我說為什麼?他學菩薩三慧,我要回去去研究。我說研究個幾年你再去實行是吧?對。我說今天這堂課聽不聽?聽,今天這堂課聽。我說好,我跟大家講聞思修。我說這個同學,你看聽了兩年經。兩年經是什麼?道聽塗說。他要回家去,去研究。研究是什麼?叫胡思亂想。胡思亂想個兩年再去行,他要去做、去行,那是怎麼個行法?胡作妄為。全錯了!戒定慧是分三個階段的,聞思修不是這個意思,是一次完成。一接觸就覺悟、就明瞭,覺悟、明瞭就是思,不疑惑,疑惑沒有了,那就叫修。它是一樁事情,不是三樁事情,不能搞錯。 節錄自淨土大經科註  (第三七八集)  2012/6/14 淨空法師主講 http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=8485&prev=-1&next=8478